1) 원가족 건강성 척도

본 연구에서는 원가족 건강성을 측정하기 위한 척도로 Hovestadt와 그의 동료들[25]이 제작한 Family of Origin Scale(FOS)을 기초로 한국 가족의 정서에 적합하도록 개발하여 타당도와 신뢰도를 검증한 Choi[11]의 원가족 척도(the Family of Origin Scale-55) 중 원가족에 대한 인식의 전반적인 건강성을 측정하는 16문항을 사용하였다. 이 문항은 원가정에서 자율적이고 친밀한 관계를 격려하는 정도를 의미한다. 문항들의 예를 살펴보면, ‘내가 자란 가정에서는 내가 가지고 있는 어떤 감정이든 표현할 수 있었다’, ‘내가 자란 가정에서는 서로 다른 사고방식이나 생활방식을 존중하였다’ 등의 문항으로 구성되어 있다. 본 척도는 ‘전혀 그렇지 않다(1점)에서 ‘매우 그렇다(5점)’까지 5점 Likert식 척도로 측정되었다. 부정적 의미의 문항을 역채점하여 점수가 높을수록 원가족이 정서적으로 건강함을 의미하며, 본 연구에서 원가족 건강성의 신뢰도를 분석한 결과 원가족 건강성 신뢰도는 Chronbach's α=.92 로 나타났다.

2) 원가족 부모와의 애착

본 연구에서는 아버지가 아동기 때 원부모와의 정서적 상호작용을 통해 형성한 원부모와의 애착을 측정하기 위해 Hazan과 Shaver[23]가 개발한 성인 애착 척도(Adult Attachment Scale, AAS)를 번안한 Kwahk[50]의 척도를 사용하였다. 이 척도는 다문화 가족 아버지가 성장기 원가족에서 경험한 부ㆍ모와의 애착관계에 대해 지각하는 것으로, 각각 16문항씩 총 32문항으로 이루어져 있다. 문항들의 예를 들어 살펴보면, ‘나는 아버지(어머니)와 자연스럽게 가까워질 수 있었다.’ 등의 안정, ‘나는 아버지(어머니)가 나를 깔보거나 무시할까봐 걱정했다.’ 등의 불안, ‘나는 아버지(어머니)로부터 독립된 시간이 필요했다.’ 등의 회피를 나타내는 문항으로 구성되어 있다. ‘전혀 그렇지 않다(1점)에서 ‘매우 그렇다(5점)’ 까지 5점 Likert식 척도로 측정되었다. 부정적 의미의 문항을 역채점 하였으며, 점수가 높을수록 아버 지가 아동기 때 자신의 부ㆍ모와 형성한 애착의 안정성이 높은 것을 의미한다. 본 연구에서 원가족 부모와의 애착 신뢰도를 분석한 결과 원가족 아버지와의 애착 신뢰도는 Chronbach's α=.85, 원가족 어머니와의 애착 신뢰도는 Chronbach's α=.82로 나타났다.

3) 결혼만족도

결혼만족도를 측정하는 도구는 Roach, Frazier와 Bowden[66]에 의해 개발된 MSS(Marital Satisfaction Scale)의 문항을 우리의 문화실정에 맞게 번역한 것을 사용하였다. 이 척도는 Rho와 Lee[64]의 예비조사를 거쳐, Hur[26]이 사용한 것을 그대로 사용하였으며 총 18문항으로 측정하였다. 문항들의 예를 살펴보면, ‘나는 지금의 아내와 결혼한 것을 후회한 적이 있다’, ‘나는 지금의 결혼 생활이 영원히 지속되기를 원한다’, ‘나는 확실히 나의 결혼 생활에 만족한다’ 등의 문항으로 구성되어 있다. 본 척도는 ‘전혀 그렇지 않다(1점)에서 ‘매우 그렇다(5점)’까지 5점 Likert식 척도이다. 부정적 의미의 문항을 역채점 하였으며, 점수가 높을수록 결혼만족도가 높은 것을 의미한다. 본 연구에서 결혼만족도에 대한 신뢰도를 분석한 결과 결혼만족도 신뢰도는 Chronbach's α=.93으로 나타났다.

4) 양육효능감

아버지의 양육효능감 척도는 Gibaud-Wallston과 Wandersman[19]이 개발한 16문항으로 이루어진 Parenting Sense of Competence(PSOC)를 Shin[69]가 번안, 수정한 척도를 사용하였다. PSOC는 인지적 차원인 부모로서의 효능감(9문항)과 정서적 차원인 부모로서의 좌절감과 불안감(4문항) 총 13문항 으로 측정하였다.

하위 요인별 문항들의 예를 살펴보면, 인지적 차원인 부모로서의 효능감은 ‘나는 자녀가 무엇을 힘들어하는지 누구보다 잘 알고 있다’, ‘나는 부모로서 해야 할 일을 잘 알고 있다’ 등의 문항으로 구성되어 있으며, 정서적 차원인 부모로서의 좌절감과 불안감은 ‘나는 좋은 부모가 될 수 없을 것 같아 걱정이 다’, ‘나는 부모로서 긴장하고 있으며 불안하다’ 등의 문항으로 구성되어 있다. 본 척도는 ‘전혀 그렇지않다(1점)에서 ‘매우 그렇다(5점)’까지 5점 Likert식 척도이다. 인지적 차원인 ‘부모로서의 효능감’의 부정적 문항은 모두 역채점 처리 하였으며, 정서적 차원인 ‘부모로서의 좌절감과 불안감’은 부정적 문항 점수 그대로 사용하였다. 본 연구에서 양육효능감에 대한 신뢰도를 분석한 결과, 부모로서의 효능감 신뢰도 Chronbach's α=.84, 부모로서의 좌절감과 불안감은 신뢰도 Chronbach's α=.72로 나타났다.

조사대상자의 일반적 배경 변인에 따라 다문화 가정 아버지가 지각하는 원가족 경험과 결혼만족도 및양육효능감의 차이를 분석한 결과는 Table 2와 같이 유의한 차이가 있는 결과를 중심으로 제시하였다.

[연구문제 2]와 관련하여 다문화 가정 아버지의 원가족 경험과 결혼만족도 및 양육효능감은 어떠한 관계가 있는지를 알아보기 위해 상관관계 분석을 실시한 결과는 Table 3과 같다.

다문화 가정 아버지들의 원가족 경험과 결혼만족도가 양육효능감에 미치는 영향력을 살펴보기 위해 일차적으로 다문화가정 아버지들의 일반적 특성 변인 중 양육효능감에 유의한 차이를 나타낸 변인을 통제변수로 투입하고(조사대상자의 최종학력은 고등학교 졸업 이하=0, 대학교 졸업 이상=1, 조사대상자 종교 유무는 무=0, 유=1로 가변수화 하였음), 이차적으로 원가족 경험 하위변인과 결혼만족도를 각각 독립변수로 투입한 후 중다 회귀분석을 실시하였다. 회귀 가정의 위반 여부를 파악하기 위하여 Durbin-Watson 계수를 산출하여 잔차 간의 독립 여부에 대한 분석을 실시한 결과 1.83～2.24로 잔차 간에 자기 상관이 없는 것으로 나타나 본 회귀분석의 모델은 적절한 것으로 판단하였다. 그 결과는 <Table 4>와 같다.

본 연구는 다문화가정 아버지의 원가족 경험과 결혼만족도 및 양육효능감 간의 관계를 기초로 다문 화가정 아버지의 양육효능감에 영향을 미치는 관련 변인들의 영향력에 대해 살펴보았다. 이를 통해 다문화가정 아버지에 대한 이해를 도모하고 다문화 가정 아버지 교육 및 부부교육에 실증적 자료를 제공 하고자 하였다. 본 연구에서 나타난 주요 결과를 요약하고 논의하면 다음과 같다.

첫째, 다문화가정 아버지의 일반적 특성 변인에 따른 원가족경험, 결혼만족도, 양육효능감의 차이를 검증한 결과 중, 우선 원가족 경험과의 차이를 분석한 결과를 살펴보면 다음과 같다. 다문화가정 아버지의 일반적 변인 중 조사대상자의 학력, 종교의 유무, 월평균 소득 수준, 가족형태에 따라 다문화가정 아버지의 원가족 경험에 유의한 차이가 나타났다. 구체적으로 학력이 고졸과 대졸 이상인 아버지 집단이 어린 시절 어머니와의 애착 관계를 안정적으로 지각하고 있었다. 이는 교육 수준이 대졸 이상인 경우에 원가족 건강성을 높게 지각하였다는 Kim[47]의 연구결과와 일치한다. 또 종교를 가진 아버지들이 원가족 건강성을 높게 지각하고 어린 시절 어머니와의 애착관계를 안정적으로 지각하고 있었다. 이는 종교가 없는 집단이 종교가 있는 집단보다 원가족 건강성을 더 높게 지각하였다는 연구결과[28]와 일치한다. 또, 월평균 소득 수준이 150만원 이상인 집단이 어린 시절 어머니와의 애착 관계를 안정적으로 지각하고 있으며, 확대가족 집단이 원가족 건강성을 더 높게 지각하는 것으로 나타났다. 이는 월평균 소득이 높은 집단이 더 높게 원가족 건강성을 지각하였다는 연구결과[28]와 일치한다.

다음으로 다문화가정 아버지의 일반적 특성 변인에 따른 결혼만족도와의 차이를 분석한 결과를 살펴보면, 다문화가정 아버지의 일반적 특성 변인 중 연령, 최종학력, 종교의 유무, 월평균 소득 수준, 직업, 한국인 아버지들이 지각한 배우자의 한국어 수준에 따라 유의한 차이가 나타났다. 구체적으로 살펴 보면, 연령이 40세 이하 집단이 41세 이상 집단보다 결혼만족도를 높게 지각하였다. 이러한 연구 결과는 젊은 연령층에서 더 높은 결혼만족도를 보였다는 선행 연구 결과[54]와 일치한다. 국제결혼의 경우 한국 남성과 결혼이주여성의 연령차가 큰 편이라는 것을 감안한다면 40세 이하 집단이 41세 이상 집단 보다 결혼만족도를 높게 지각한다는 결과는 한국 남성과 결혼 이주여성의 연령차가 적은 부부가 높은 결혼만족도를 보인다는 결과로도 해석 할 수도 있다.

최종 학력에서는 대졸 이상인 경우에 결혼만족도가 더 높은 것으로 나타났으며, 국제결혼 부부의 학력이 높을수록 결혼만족도가 높다는 연구[54]도 보고되고 있다. 종교의 유무에 따른 결혼만족도의 차이 에서는 종교가 있는 아버지들의 결혼만족도가 높은 것으로 나타났다. 이러한 결과는 종교 활동 참여도가 높을수록 결혼만족도가 높아지는 경향이 있다는 Pyo[63]의 연구결과와 일치한다.

월평균 소득수준에 따른 결혼만족도의 차이는 소득이 250만원 이상인 집단이 250만원 이하인 집단 보다 결혼만족도를 더 높게 지각하는 것으로 나타났으며, Lee[54]의 연구에서도 다문화 가정 경제 수준이 결혼만족도에 많은 영향을 주고 있음을 밝히고 있다. 다문화 가정의 아버지는 한국 사회의 주변인인 경우가 많고 어머니는 자국의 경제적 어려움에서 벗어나기 위해 홀로 이주해 온 여성들로 경제적 소외계층이다[45]. 다문화 가정의 경우 결혼이주여성의 모국 가정의 경제적 상황까지 책임져야 하는 경우가 많으며, 경제적인 문제로 위기를 경험하는 가정도 많다[60]. 즉 다문화 가정의 소득 수준은 결혼만 족도와 매우 밀접한 연관이 있다고 볼 수 있다.

직업에 따른 결혼만족도의 차이는 농업ㆍ임업ㆍ어업ㆍ축산업이 결혼만족도가 가장 낮았고, 판매 직ㆍ서비스직이 가장 높은 것으로 나타났다. 다문화가정 남편들을 대상으로 한 연구[67]에서는 사무직 이나 서비스직에 종사하는 남편들이 생산직이나 농 · 축산업에 종사하는 남편보다 결혼만족도가 높은 것으로 나타났다. 직업은 최종 학력에 따라 달라지고 직업의 종류에 따라서 이들의 월평균 소득이 달라지기 때문에 이 세 가지 요인은 밀접한 관계가 있으며 이는 결혼만족도와 관련이 있는 것을 암시하는 것이다.

한국인 아버지들이 지각한 배우자의 한국어 수준이 ‘상’ 인 집단의 아버지들이 결혼만족도가 높게 나타났다. 이는 아내의 의사소통 능력이 높을수록 남편의 결혼만족도가 높아지며 아내의 의사소통 능력이 낮을수록 남편의 결혼만족도 또한 낮아진다고 보고한 Kim과 Jang[45]의 연구와 일치한다. 만족스러운 결혼 생활을 위해서는 아내의 원활한 한국어 구사 능력이 도움이 된다는 것이다. 따라서 다문화가정 내 의사소통은 결혼만족도와 관련된 주요 요인임을 알 수 있다.

다문화가정 아버지의 일반적 특성 변인에 따른 양육효능감과의 차이를 분석한 결과를 살펴보면, 다문화가정 아버지의 일반적 특성 변인 중 종교의 유무, 월평균 소득 수준, 한국인 아버지들이 지각한 배우자의 한국어 수준에 따라 유의한 차이가 나타났다.

구체적으로 종교의 유무에 따른 양육효능감의 차이 결과는 종교가 있는 집단의 아버지들이 부모로서의 효능감이 높은 것으로 나타났다. 종교 활동은 인간의 삶에 있어서 하나의 유력한 사회적 지지의 자원이 가능성이 높다[61]. 다문화 가정 아버지들은 종교 활동을 통해 정서적 지지 혹은 여러 가지 정보들을 제공 받을 수 있다. 이러한 물질적 혹은 정서적 지지와 격려는 아버지들의 결혼만족도는 물론 양육효능감에도 영향을 주는 요인이라 사료된다.

월평균 소득수준에 따른 양육효능감의 차이는 소득이 150만원 이상인 집단이 150만원 이하 집단보다 부모로서의 효능감을 더 높게 지각하는 것으로 나타났다. 이는 수입이 높은 아버지가 양육효능감이더 높은 것으로 나타난 Lee[55]의 연구와 일치한다. 자녀를 양육 할 때 부모는 금전적으로 많은 지출을 하게 되는데, 아버지들은 가족을 잘 부양할 때 자신이 아버지로서 주된 책임을 잘 수행하고 있고 아버 지로서 유능하다고 인지하는 반면, 수입인 낮은 아버지는 경제적 안정이 부족하므로 자녀 양육을 제대로 할 수 없다는 불안과 좌절감을 많이 느끼기 때문[55]이다.

한국인 아버지들이 지각한 배우자의 한국어 수준에 따라서도 양육효능감에 차이가 있는 것으로 나타났다. 한국인 아버지들이 지각한 배우자의 한국어 수준이 ‘상’인 집단의 아버지들이 부모로서의 효능 감을 높게 지각하고 부모로서의 좌절감과 불안감은 낮게 지각하고 있는 것으로 나타났다.

둘째, 다문화가정 아버지의 원가족 경험, 결혼만족도, 양육효능감이 서로 어떠한 상관관계에 있는가를 요약하고 논의하면 다음과 같다. 먼저, 다문화가정 아버지의 원가족 경험과 결혼만족도의 관계를 살펴본 결과 원가족 건강성, 아버지와의 애착, 어머니와의 애착 모두 결혼만족도와 유의한 정적 상관을 보였다. 이는 원가족 건강성이 높을수록, 어린 시절 부모와의 애착을 안정적으로 지각할수록 결혼만족 도가 높다는 결과로 이해할 수 있다. 이러한 결과는 원가족에 대해 지각한 정서적 건강수준이 부부 모두 높을 때 결혼 적응이 가장 높은 반면, 정서적 건강 수준이 부부 모두 낮을 때 결혼 적응이 가장 낮다는 Couillard[14]의 연구결과와 일치한다. 어린 시절 원가족 부모와의 애착과 결혼만족도와의 관계에 관한 연구에서도 부모와의 안정애착은 높은 결혼 친밀감을 가지고 있으며[59], 결혼생활에서 더 긍정적으로 행동하고[15], 결혼생활의 문제가 적었다[70, 72 재인용]. 즉, 가족 경험과 같은 관계 속에서 형성된 애착은 이후 자기와 타인과 관계에 대한 지도의 역할을 하게 된다는 것이고, 이는 원가족 경험이 현재의 핵가족 관계에도 영향을 미칠 수 있음을 뜻하는 것이다.

다문화가정 아버지의 원가족 경험과 양육효능감의 관계를 분석한 결과, 원가족 건강성, 아버지와의 애착, 어머니와의 애착, 모두 양육효능감과 유의한 정적 상관을 보였다. 이는 원가족 건강성이 높을수록, 어린 시절 부모와의 애착을 안정적으로 지각할수록 양육효능감이 높다는 결과로 이해할 수 있다. 이러한 결과는 아버지의 원가족 경험과 양육효능감이 정적 상관을 보인다는 Jeon과 Park[30]의 연구결 과와 일치한다. 이는 원가족에서 자신의 부모와의 긍정적인 경험이 자신의 자녀를 양육함에 앞서 부모 로서의 효능감을 가지는데 중요한 변인이 됨을 보여주고 있다. 이는 부모로부터 독립성을 인정받고 수용적인 양육방식을 경험하였을수록, 자신의 자녀에게 온정적, 수용적인 양육행동을 많이 한다고 보고한 선행연구 결과[62]와도 맥락을 같이 하는 것이다. 선행연구에 따르면 아버지가 어머니보다 부부관계나 부모-자녀관계와 관련하여 자신의 원가족 관련 요인의 영향을 유의하게 받는다고 밝혀 원가족의 정서분위기가 아버지의 자녀 양육참여에 중요하다는 것을 입증해주고 있다[33].즉, 원가족에서 부모와 높은 정서적인 유대감을 형성하여 긍정적인 부모-자녀 관계 및 긍정적인 양육을 경험한 아버지는 원가족 에서 보고 자라왔던 긍정적인 양육 방식을 모델링하여 자녀의 양육에 있어 보다 적극적으로 참여하게 되며, 이는 곧 양육의 세대 간 전이를 의미하는 것[42]으로 사료된다.

다문화가정 아버지의 결혼만족도와 양육효능감의 관계를 분석한 결과 유의한 정적 상관을 보였다. 이는 결혼만족도가 높을수록 양육효능감이 높다는 결과로 이해할 수 있다. 이는 아버지의 결혼만족도가 높을수록 양육효능감이 높다는 Kang[34]의 연구결과와 일치하며, 결혼만족도가 높을수록 아버지의 역할수행이 높다는 선행 연구들[7, 39]과 유사한 결과라 볼 수 있다. 더욱이 결혼만족도가 어머니보다 아버지의 양육행동에 더 많은 영향을 미친다고 보고되어 있어[5] 결혼만족도가 아버지의 자녀 양육에 중요한 예측 요임임을 알 수 있는 결과이다.

마지막으로 다문화가정 아버지의 관련 변인들이 양육효능감에 미치는 영향력을 살펴보면 다음과 같다. 우선 양육효능감의 하위영역인 부모로서의 효능감에는 종교의 유무, 원가족 아버지와의 애착, 결혼만족도가 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 종교가 있는 아버지 집단이, 원가족 아버지와의 애착이 안정적일수록, 결혼만족도가 높을수록 부모로서의 효능감이 높은 것으로 나타났으며, 이에 대한 설명 력은 31%로 나타났다. 다음으로 양육효능감의 하위영역 부모로서의 좌절감과 불안감에는 결혼만족도만 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 결혼만족도가 낮을수록 부모로서의 좌절감과 불안감이 높은 것으로 나타났으며, 이에 대한 설명력은 30%로 나타났다.

이로써 어린 시절 아버지와의 안정적인 애착 관계와 결혼만족도가 다문화가정 아버지의 양육효능감에 영향을 미치는 변인으로 밝혀졌다. 생애 초기에 경험한 양육행동이나 가족관계는 개인의 성격 형성에 기초가 될 뿐만 아니라 성인이 되어 가정을 이루었을 때 배우자에게는 행동방식으로, 자녀에게는 양육행동으로 나타난다는 Belsky[5]의 이론을 지지하는 결과이다. 또한 아버지가 부모와 친밀한 정서적 유대관계를 형성하였을 경우 더욱 적극적으로 자녀양육에 참여한다는 선행 연구 결과[39]와 비슷하 다. 특히, 원부모와의 애착 중 아버지와의 애착관계가 다문화 가정 아버지들의 양육효능감에 영향을 미친다는 결과는 자신의 원가족 어머니에 대한 경험보다 원가족 아버지에 대한 경험이 아버지의 양육행 동에 더 많은 영향을 미쳤다는 Lee와 Baek[56]의 연구 결과와 일치한다. 이는 사회학습 이론에 준거하여 설명할 수 있는데, 아버지의 양육행동은 어린 시절 원부모와 긍정적인 사회화 경험을 한 경우 특히 자신의 원아버지를 역할 모델로 삼아 그 행동을 학습하고 성인이 되어 자녀가 생기면 그 학습된 양육 행동을 모방하여 나타난다. 또한 어머니에 비해 아버지의 양육효능감은 원가족의 경험을 더 많이 받고 있어[30], 아버지에게 있어서 원가족에서의 경험들이 자신의 자녀에게 그대로 전수될 가능성이 높다.

아버지의 양육효능감에 결혼만족도가 영향을 미친다는 결과는 아버지의 역할수행의 질을 예측하는 심리요인으로서 결혼만족도나 부부 관계의 질이 주목을 받고 있다는 이론[5]과 맥락을 같이 한다. 즉, 대부분의 남성은 부부관계가 친밀하고 신뢰가 있을 때, 아버지 역할에 긍정적이며, 부부관계를 높게 평가하고 있는 아버지는 자녀양육에 많이 관여하고 있다는 연구 결과와 일치한다[41]. 나아가 아버지의 결혼만족도가 높고 낮음에 따라 부모 역할 자신감과 자녀양육에 가장 밀접한 관계를 가진다는 Kim[48] 의 연구와도 비슷한 결과이다. 가정에서의 원만한 부부관계는 부모로서의 양육태도에 긍정적 영향을 미침으로써 자녀의 성장 환경 및 발달영역 전반에 걸쳐 긍정적 기여를 한다[34]. 다문화 가정의 특성상 결혼이주여성들에게 한국인 남편은 주요한 사회적 지지체계가 된다. 다문화 가정의 부부관계가 원만하면 결혼이주여성들 또한 긍정적인 양육행동을 보이게 된다. 이와 비례하여 다문화 가정의 한국인 아버 지들 또한 부부관계가 원만하면 긍정적인 양육행동을 보이는 반면, 부부 관계가 불만족스러우면 자녀 양육에도 소홀하게 된다. 이러한 연구 결과는 다문화가정 아버지의 양육효능감 향상을 위해서는 부모 교육이나 역할 훈련을 통한 역할 자신감 향상만으로는 해결할 수 없으며 부부 관계를 증진 시킬 수 있는 프로그램과 병행해야 함을 시사하는 결과이다.

지금까지 논의한 바를 통해 본 연구가 지니는 학문적 의의를 언급하는 동시에 이 연구의 제한점을 바탕으로 후속 연구에 대해 다음과 같은 제언을 하고자 한다. 첫째, 무엇보다도 다문화 가정의 가장 큰어려움은 자녀양육의 문제이다[12, 24]. 다문화가정의 양육에 관한 그동안의 연구는 대부분 결혼이민여성의 영향력과 관련된 연구들이 주를 이루어왔다. 최근, 다문화가정 자녀 양육에 있어 아버지의 역할의 중요성이 부각되고 있다. 이에 본 논문은 다문화가정 아버지의 양육효능감에 초점을 두고 관련 변인들과의 관계에서 그 역할을 입증하였기에 그 의의가 있다고 할 수 있다.

둘째, 전 생애적 관점에서 다문화 가정 아버지의 원가족 경험, 결혼만족도, 양육효능감 모두를 함께 고려하여 살펴본 연구가 미비한 상황에서 본 연구는 다문화가정 아버지들의 양육효능감을 다양한 관점 에서 살펴보았다는데 의의가 있다. 본 연구결과를 통해 다문화가정 아버지들의 양육효능감에 과거 아버지와의 관계 및 현재 부부 관계의 질이 양육효능감에 영향을 미치는 요소임을 알게 되었다. 이러한 연구 결과는 다문화 가정 아버지를 대상으로 하는 프로그램에 대한 기초 자료를 제공함으로써 다문화 가정의 가족 기능 향상에 도움을 줄 수 있으리라 사료된다.

이러한 학문적 의의에도 불구하고 이 연구는 다음과 같이 몇 가지 제한점을 가지고 있다.

먼저, 본 연구는 연구대상의 접근이 어려운 다문화가정 아버지들을 대상으로 양적 연구를 진행하여 그들의 양육효능감에 영향을 미치는 변인을 밝혀다는 것에 의의가 있다. 그러나 경기도, 충남, 전북 지역의 다문화가정 아버지 203명만은 대상으로 하였으므로 본 연구의 결과를 다문화가정 전체 아버지에 대한 결과라고 일반화시키기에는 한계가 있다. 따라서 본 연구의 결과를 일반화시키기 위해서는 보다 많은 인원을 대상으로 여러 지역과 다양한 연령대로 확대하여 후속연구를 실시하여야 할 것이다.

둘째, 현재 다문화아버지에 관련된 연구는 양적 연구, 질적 연구 모두 미흡한 상황이다. 따라서 설문 지를 통한 다문화가정 아버지에 대한 인식과 함께 다문화가정 아버지와 면담을 통한 질적 연구도 함께 병행 되어 활발한 연구가 진행되어야 할 것이다. 이러한 연구를 바탕으로 다문화 가정 아버지들과 다문화 가정 구성원들을 대상으로 하는 다양한 프로그램이 개발되어야 한다. 특히 저학력, 저소득층이 많은 다문화가정 아버지들을 위하여 소득별, 학력별 기준에 맞는 수준별 프로그램으로 장기적 지원이 가능해야 할 것으로 사료된다. 또한 본 연구 결과를 토대로 다문화가정 아버지들이 자신의 원가족과의 관계에서 형성한 정서적 경험이 어떠한지 되돌아보는 프로그램이 개발되어야 할 것이며, 필요한 가정에 한해서는 가족 상담도 병행 되어야 할 것이다. 부부 관계 향상을 위한 부부 프로그램뿐만 아니라 자녀 양육 및 교육에 대한 어려움을 예방하고 이를 보다 효과적으로 해결 할 수 있도록 부부가 함께하는 부모 교육 프로그램도 활발하게 시행 되어야 할 것으로 사료된다.